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《匠心》一一周南海异材篆刻作品展


  周南海,字度之,号容堂、攻玉山房、刓奇山房;籍荆州,客鹏城;师承汪新士。
  出版专着:《中国篆刻百家·周南海卷》——黑龙江美术出版社(2004年)、《陆离集·周南海异材篆刻》——岭南美术出版社(2006年)、《周南海篆刻集》——西泠印社出版社(2008年)、《定慧集·周南海篆刻》——吉林美术出版社(2013年)、《心迹·周南海篆书篆刻》——中国艺术出版社(2014年)、《刓奇攻玉》——长江文艺出版社(2017年)、《易经百印》——长江文艺出版社(2017年)。
  中央电视台发现之旅频道专题介绍——周南海的刀笔人生(2015年)

展览名称:《匠心》一一周南海异材篆刻作品展
开幕时间: 十一月十号上午十点
展览时间: 十一月十号至十一月二十号
展览地点:杭州市西湖区孤山后山路10号西泠印社中国印学博物馆
主办单位:
  中国印学博物馆
  深圳市篆刻研究会
  协办单位
  南纪印社
  岭南印社
  中南民族大学美术学院
  深圳市书法家协会
  杭州忆泊城市艺术酒店
  浙江磐至科技有限公司

媒体支持
  《书法报》
  《书法导报》
  《书法》
  《美术报》
  《中国书法》
  《中国篆刻》
  中国书法网
  中国篆刻网


攻玉刓奇出匠心
林乾良

  余生于寿山石之郷福州,好印至今垂八十年。老而弥笃。建国之初,千里负笈于杭州印学之圣地。既拜在陆维钊、韩登安、沙孟海叁位大师门下,又与海内外前辈广结兿缘,以故,叶一苇当年盛赞余“肚子里一部印人传”,陈巨来、邹梦禅则称余爲“同年”,因大家都是“文革”后首批参加西泠印社者。一次印社会议,许多新社员闻名赶来一叙。孙慰祖逐称“天下印人无人不识君”。鲍復兴聴到后即刻爲印相赠。乐哉,印也。

  余号印迷,但每自惭难及印坛怪杰汪新士。他是韩师登安开山门大弟子,后又拜在王福盦太老师门下。篆刻、篆书,闻名海内外。“福兮福所倚”,汪兄遭际之酷,人所不堪。迨其出囹圄,游食四方,尽心培植英材。其建树之广,实爲他人所不及。二〇〇叁年,西泠喜逢百年大庆,曾举办《国际印学团精品博览》,其时,汪兄早故,而所创之南纪、北斗等印社中坚曾齐集我处。即于斯时,得识汪兄门下诸俊彦,感周君南海特爲秀出。后彼梓行作品集,余爲之序以“南海印名传千秋”爲名。周君尚自谦抑,唯恐太过。余则庄容而言:“老夫法眼岂有差!”其时,余才古稀过一耳。

  十余年来,世界变幻如白云苍狗。南海远客鹏城。余因两儿四孙悉移民北美,始则前往探亲,后以移民继之,遂致睽远多年。丙申夏,南海偕夫人正香忽然来访。两日逗留,得以畅谈别后。出示十年来出版诸书,令我震撼。即以《心经》论,已刻十余套。每套五十四印,其数已五六百方。尤其奇者,所用印材多每套一种,且以硬料异材爲主,如翡翠、玛瑙、水晶、鷄血石、孔雀石、独山玉、戈壁彩玉、象牙、瓷等,莫不有谱。其攻坚之毅力,令人嘆服。即因此缘故,南海新增二齐,称即攻玉山房与刓奇山房是也。南海体壮硕而力宏伟,宜其成此伟绩。自古印人之以攻玉名者,如江皜臣辈,周亮工《印人传》卷有传,称“(皜臣)尝语余,坚者易取势。吾切玉后,恒觉石如宿腐。”此外,如《周南海篆刻集》《周南海异材印谱》《论语》《道德经》《易经》及《叁十六计》《七十二术》《百寿图》《叁十叁观音圣像》《二十四孝》《苏东坡赏心乐事十六种》等。以一人之力成此伟构,非精心精进,一志不纷者何能臻此!举凡学兿,必求与时俱进。彼能借电子雕刻机之助,又可挥洒如意,大不易也。

  从促膝谈心中得知,南海之成就实奠基于歷年来之身心修习,彼曾两度参加“内观”研习班,在无眼神、肢体、语言、文字之交流并持“五戒”下每日打坐十二小时。他如《简快心理学》《企业教练技术》《禅七》等,一一身歷。在此基础上,明确了人生目标,调整了心智,才能自甘寂寞,心无旁骛地从事创作。爲此,不参加大奬赛与各种开幕式、首发式之类。整日唯刻印与书法是务。常十天、半月不与外务。多年来,很少接散客之订单。他是以印爲业的,但确已超脱到不以利喜、“不爲五斗米折腰”之境界。彼之乐处,全在创作中得到享受与成就感。甚至提出:“作品祗是副産品,借以换温饱而已!”嘻!行文至此,余非鱼也已略知鱼之乐矣。壮哉南海,余以汝爲余之友爲荣。

  南海带来近作《易经百印》,责余一序。披閲两过,大加赞赏。《易经》爲华夏文化中最称“博大精深”之书,世人尊之爲“群经之首”。经文简朴古奥,以殷末、周初之占筮之学爲主,却藴涵着放之四海而皆凖之哲理。古称《易经》爲“叁圣之学”:即始于伏羲氏之创两仪、八卦,由周文王拟文,孔子释之。据清代《四库全书总目提要》称:“易道广大,无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外炉火,皆可援《易》以爲説。”其实,还不止此。即以余论,塬业西翳外科,以动手术爲能事,恰好六十年前,卫生部调至中医研究班,叁年使得竣业。首读之书即《黄帝内经》,首悟之道即经文中之“阴阳者,天地之道也。”可见,自古论《易》者称“医卜星相”,确有至理。南海所集《易经》之句,虽歷叁千年尚有利民济世之价值。例如:“自强不息”与“厚德载物”,数千年来不断见之于文章、书法与篆刻之中;“遏恶扬善”,自来是社会、国家所遵循之凖则。爲政者若知“俭德辟难”,贪腐之人当锐减。其“与时偕行”,实与今日之“与时俱进”毫无二致。可知,南海此书之作既尊古而又利今也。

  南海之印,世人自有公论。彼南来北往,每受各界推崇,良有以也。昔年《南海印名传千秋》之文,已赞其根植传统,时出新意。从印格论,以古玺爲主,继以汉印及圆朱文。从印风论,以典雅圆润爲主,少作斑驳。昔年係刻石章,达此境界自然较易。而《易经百印》係刻于二〇一五年叁月至二〇一六年叁月,所用印材全係硬玉,除上文曾及之七种外,有数品如贵翠、黄龙玉、冰糖玉、金冻玉等,均余闻所未闻。刻硬玉而能得珠圆玉润,以至细如游丝而实绵裹藏针者,海内外恐罕与比肩矣。余八十以后虽未封刀,然年不过数印而已,未曾尝试电子雕刻机。据南海经验:虽借机械之力以攻坚,仍须腕力沉雄而后才能进煺得法、无往不利。至于结体舒展,章法巧妙,揖让顾盼合理,分朱布白得趣,以及神全而不谬,气贯而相生等,均出于数十年之氤氲,不待思考而自然流露也。论印首分工放、动静、刚柔。从阴阳论之,工、静、柔属阴,放、动、刚属阳。每家之作,各有所侧重。然阴阳相生,不可絶对中分。以南海之印论之,自以工整、静柔爲主。工必避极,南海每借助字法、章法以脱困。如“安贞吉”“果行育德”等印,平中有变。尤以“独立不惧、遁世无闷”印最爲奇特,一种错综復杂之平衡綫,令我逐生“杂花生树、群鸴乱飞”之感。此谱之虫鸟书印,较前遽增,并多自己面目。余最喜欢一类无多繁復之龙鳯印,如“成德爲行”及以鱼爲印眼之“潜龙”“日新其德”等。其左右上下横插而令人不可逼视者,如“君子体仁”。若论印外求印,如“水流湿火就燥;云从龙风从虎”之仿瓦当,“飞龙在天”之仿砖文等。

  善哉南海,今值汝艾服大衍之年。即以茶寿论,尚有五十八年。况汝壮硕,必不止此。吾实期汝于大成。


周南海篆刻

  古人有云:万物无巨细,而皆具妙理。出乎玄化之自然,尽天人之造化,绝非娇揉造作者焉!万物虽繁,却一物一理耳!印之事,千理万法具之焉。故于此道,非有造化而胸中藴于万物者,莫之擅场名家也。

  故尔印之道, 应是不拘一格,未守一式,化胸中真意,拂腕底清风。印虽一面之方,而方寸之内,气象万千! 未解此中窍奥者,未见模範风度,不知前贤襟懐,直面摹拟,终失之陋也!

  前人论兿,万兿同理,印亦然。凡印,徒得其形者,未若得其法;得其法者,未若得其势;得其势者,未若得其性;得其性者,未若得其韵;得其韵者,未若得其趣。形者,方圆平直,可以取之;法者,偃仰急缓,可以取之;势者,转折趋向,可以取之;性者,可以取之而不可尽取之,必参以意会有所不到者耶;韵者,生动之要诀,必神游其间,陡然而得之,非驻思停视可得;趣者,物自然之天,技施于兿,兿近乎道,熟极而自呈,尤不容措意运筹,独使匠心者也!

  古人文兿之论,必及人品,人品之高劣,如技兿之门限。故尔人品之高者,或可至用法而无法之境地,乃知点墨落纸,大非细事,必是胸中廓然无一物,无点尘着襟抱,然后方可烟云秀色,舆天地生生之气,自然凑泊,字中方可化出奇逸之情,刃下亦可剜出清绝之趣。若夫营世念,澡雪未尽,俗想萦櫰,急功近利,即使时对丘山,日刓千钮,到头只舆髹彩圬墁之工争巧拙于毫釐间也!故印事必以微茫惨澹出妙境,非性灵廓彻者,未易证入,所谓生韵必在生知,正在此虚淡境界中所含意多耳!其他精刻偪塞,纵使极其功力,终舆高流胸次间无关係也。故尔印之事,一如佛法説,纵口极谈,所拈往劫因果,奇诡出没,超然意表,而不越理地。其自不必求奇怪,不必循常路,要在胸中实有吐出便是理也!

  度之南海兄,楚人也,余印之友也!其师事江山汪新士老人,而业内皆有出蓝之誉焉!南海兄深知安身立品之道,循品兿品人之理,繫人生于印内,悟印旨于心中,为人清刚正派,处世豁达开明,非是时下冠以兿者名以俗格近道之人,摒弃取悦迎合、君子所耻之陋病,不被时风流弊所困,一意而孤行为之,以意而写心往之,以性而悟真淳之,以趣而诠理想之。所作印,立于当今印坛,别出心裁,自出生面,取意多方,用法多变,其情自得,其理自备。万变不离其宗,旨趣自可相合,循完伯「印从书出,书从印入」之论,故而印中婉转自如,韵致横生。韵者,发于无意为上,何谓无意者,当其凝神注思,流盼运之,初不意如是而忽然如是是也。谓之为是则实未足,谓之未足则又无可足之。取资在理想情蕴之中,独得于笔情墨趣之外,盖天机之勃通叁昧也!故观夫所作,端凝者,清静閒雅;古艷者,深淳自适;奇逸者,绝出麈表;意象者,天真烂漫;朱则刀法多变,净涩兼施;白则怖局穏健,虚实相合。

  古今以异材为印者,尤可谓不乏其人。现代方介堪、邓散木二老最为擅场。二老攻坚多以金、玉、玛瑙、翡翠、竹木、象齿之类是选,所作丝毫不爽,非材质之异而困之哉!南海兄取异材刊印久矣,探索前人所为者学之,前人所未为者亦为之,有大逾前人所选,想前人之未想,亦想前人之未敢想之㮣。林林总总,匯为大观,奇思妙想皆能驭其刀下。

  今之所谓异材印者,盖取印材异于常理者是也。南海兄取异材作印大致可归四类:一金属,­二陶瓷,叁玉石,四杂项。金属者,金、银、铜、铁、锡、铝、黄铁矿、辰砂矿等;陶瓷者,经火后之陶舆瓷;玉石者,各种玉、水晶、玛瑙、翡翠、大理石、碧玺、缘松石、莹石、猫眼石、试金石、大漠石、戈壁蜡石、风砺石、海生物化石、动物化石、木化石、雨化石、水冲石、孔雀石、虎变石、虎睛石、红丝石、彩陶石、麦饭石、紫金石、巴西寳石、海蓝寳石、锆石、金沙石、端州砚石等;杂项者,象牙、果核、牛角、珊瑚、砗磲、骨、木、竹、角等。

  今南海兄以近年精力之聚,遴出所刻印洋洋二巨册。其中以实用之饰品串为印者,尤不见前人範例,必为印苑增一特色。今结集付梓之意,在求教于大方之家焉!特嘱余撰弁首之语,余不敢辞,勉力成之!得道者,自是法眼能判我未达意之文有玷纷呈之作也!

                                                                  绳斋鞠稚儒癸巳之春于深圳

 

  中国印学博物馆是一座国家级专业博物馆,建于1999年,是誉为“天下第一名社”——西泠印社的“展示窗口”,为省、市两级爱国主义教育基地,位于杭州孤山西麓、西泠桥畔,与西泠印社社址紧密相连,湖山环抱,风光秀丽,集自然景观与人文景观于一体,为“湖山最胜处”。

  中国早期玺印发现于商周之际,至东周时已广泛使用。玺印是凝文字书体之美和篆刻技巧相结合的艺术,在中国发展流行两千余年。从16世纪明代开始,印章艺术又与文人书画相结合成为其构成部分,于是出现了明清两代五百年具有革新精神的文人篆刻艺术,改变了印学发展历史的漫长进程,使其独立于东方艺术之林,成为一颗光照中外的璀璨明珠。

  中国印学博物馆辟有历代玺印厅、篆刻流派厅、书画厅,以历史演变和印学发展为脉络,陈列了各个时期不同的印章种类,其中有不少藏品为各个时期或流派的经典之作。书画厅不定期举办各种与印学相关的艺术品展览,不断拓展领域,丰富内容,向世人展现独特高雅的中国印学文化。

 

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